在網(wǎng)站說明中，這種面罩內(nèi)部有6盞紅色LED燈，它非常昏暗以至于不會弄醒睡眠者，但又足以讓大腦識別它們的存在。用戶可以自動設(shè)置LED燈以產(chǎn)生特定的序列。
等到使用者進(jìn)入REM沉睡階段(一般是4到5個(gè)小時(shí)后)，該設(shè)備紅燈亮起來。當(dāng)用戶在夢里打著高爾夫，遠(yuǎn)處能夠看到紅燈閃爍的模式，提醒你自己正在做夢。
斯坦福的夢境實(shí)驗(yàn)室，早期也曾推出過一款可以“控制夢境”的可穿戴設(shè)備 Dormio。
它會包裹住用戶的手腕和手指，利用內(nèi)置傳感器跟蹤肌肉、心率、皮膚等狀態(tài)，一旦判斷進(jìn)入活躍的“催眠狀態(tài)”，就會播放用戶事先錄制好的音頻，來決定在夢境中會出現(xiàn)什么。
研究團(tuán)隊(duì)曾為50個(gè)實(shí)驗(yàn)人員播放“tiger”一次，然后他們真的就夢見了老虎。
可以說，科學(xué)家們?yōu)榱搜芯繅舻恼嬷B，并試圖改變它，真的可以算是不惜一切代價(jià)，有的研究甚至長達(dá)幾十年。但遺憾的是，直到目前為止，都沒有明確的證據(jù)證明，人真的能控制夢境。是不是還挺喪的?
盜夢空間？真的想太多
別說“盜夢空間”那種程度的影響，就連解釋、復(fù)現(xiàn)夢境，當(dāng)前的技術(shù)手段都難以做到“指哪兒打哪兒”。為什么這么說呢?
首先，目前人類對夢境的了解還很粗淺，甚至沒有找到夢境內(nèi)容與外界刺激的直接且必然的聯(lián)系，更何談精準(zhǔn)控制。
比如社會哲學(xué)派(弗羅姆在成為心理治療家之前就具有社會學(xué)背景)，將夢境看做是表達(dá)人類不合理需求、重塑社會關(guān)系的一種體現(xiàn)。舉個(gè)例子，乞丐夢見自己吃上了滿漢全席，或是小女孩在夢中看到了溫暖的火苗與火雞，這些更強(qiáng)調(diào)夢中象征性的意義，注重對夢境的辯證解釋，而非科學(xué)證明。中國古代也認(rèn)為“心臥則夢”、“憂樂存心”，南宋學(xué)者朱熹也說，“夢者 ，寐中之心動也”，也就是在各種因素刺激下的心神活動。
直到19世紀(jì)末，弗洛伊德提出了精神分析，開始對夢境做了大量的實(shí)證研究，大大推進(jìn)了人類對夢的認(rèn)識，也讓對夢的解釋開始進(jìn)入科學(xué)領(lǐng)域。其中就有許多分支，在反復(fù)證偽、對抗、求真。比如弗洛伊德認(rèn)為夢體現(xiàn)的是人被壓抑的欲望和情感，是潛意識的表達(dá)。而他的學(xué)生榮格，則認(rèn)為夢的功能是補(bǔ)償，人類在夢中體驗(yàn)自己無法體驗(yàn)的生活，以維持心理平衡。另一個(gè)學(xué)生阿德勒，則認(rèn)為夢是解決問題的欺騙性方法，如果一個(gè)人勇敢面對生活中的問題，就很少需要做夢。
腦神經(jīng)學(xué)科的進(jìn)步，尤其是核磁共振及神經(jīng)影像技術(shù)，為更好地描述人類睡眠階段的大腦激活區(qū)域提供了新的證據(jù)，讓人們對夢的理解更上一層樓。福爾克斯Foulkes就基于縱向的實(shí)驗(yàn)室研究，提出做夢的認(rèn)知發(fā)展理論，認(rèn)為夢就是人類培養(yǎng)認(rèn)知和視覺空間能力的一種產(chǎn)物，一旦人們達(dá)到某個(gè)發(fā)展階段(8-9歲)，夢就自然產(chǎn)生了。
哈佛大學(xué)教授艾倫·霍布森也認(rèn)為，夢沒有任何意義，僅僅是腦在夜間運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生的副產(chǎn)品，是大腦在處理感覺輸入的隨機(jī)脈沖時(shí)所產(chǎn)生的一種幻象。
本狐也是在小學(xué)時(shí)期開始頻繁夢到奔跑和跳高臺，還被家長騙是因?yàn)樵陂L個(gè)子，讀者們有沒有類似的經(jīng)歷呢?
當(dāng)然，基于腦神經(jīng)科學(xué)的夢境理論還有很多。比如科瑞克的“反向?qū)W習(xí)理論”(reverse learning theory)，就認(rèn)為夢是記憶的定期清理系統(tǒng)，為了把大腦皮層細(xì)胞網(wǎng)絡(luò)中一些不重要、不受歡迎的神經(jīng)連接去除掉，把空間留給更重要的記憶。這一理論還影響到了教育學(xué)科，發(fā)展出了“臨時(shí)記憶”和“長期記憶”，而睡眠(做夢)也就成了指導(dǎo)學(xué)生背書(將臨時(shí)知識搬運(yùn)到長期存儲區(qū)域)的有效方法。
人工智能自然也不能缺席。2018年，加州大學(xué)Gallant實(shí)驗(yàn)室的研究人員就讓AI化身“解夢師”，通過算法處理大腦活動，形成可識別圖像，讓參與者觀看電影預(yù)告片，并積極思考正在觀看的內(nèi)容，進(jìn)而重現(xiàn)出預(yù)告片的模糊圖像。他們認(rèn)為，如果同樣的技術(shù)應(yīng)用于夢境，可以看到與夢境相關(guān)的視覺效果。
顯而易見，無論哪一種科學(xué)門類，對于改造夢境的可行性都無法提供可靠的支持。哲學(xué)派過于唯心，夢的功能性解釋幾乎是推測而來，很難得到有效的驗(yàn)證。
而精神分析派也經(jīng)不起實(shí)驗(yàn)的考驗(yàn)，神經(jīng)科學(xué)家伊斯梅特·卡拉坎就曾在1970年要求一群年輕男性停止“搞黃色”，來了解他們不可描述的夢境會不會增多，結(jié)果是完全沒有。事實(shí)上，催眠治療也不是每次都能達(dá)到很好的療效。
即使是腦科學(xué)實(shí)驗(yàn)的參與，比如斯坦福夢境實(shí)驗(yàn)室還做過一個(gè)增強(qiáng)潛意識的夢境機(jī)器，但證明并不能有效地操控夢境。而按照常識，以高分辨率視頻的形式重建一個(gè)人的思維，這種足以獲得“圖靈獎(jiǎng)”和諾貝爾獎(jiǎng)的發(fā)現(xiàn)，顯然不會輕易被人類摘得碩果。
除了研究本身的局限性之外，實(shí)驗(yàn)倫理的影響，也導(dǎo)致很多夢境研究舉步維艱。
因?yàn)樵谝恍艟硨?shí)驗(yàn)中，一些研究需要對神經(jīng)遞質(zhì)產(chǎn)生影響，需要在癲癇患者做外科手術(shù)前進(jìn)行，往往很難得到患者本人或家屬的同意。因此，研究對象大多是動物，或精神疾病/帕金森癥患者，或腦損傷患者。這就導(dǎo)致基于健康人員的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)無法被獲得與分析。
另外，不同社會文化、人種之間是否存在做夢時(shí)的大腦活動差異，需要開展跨界研究，在操作上也存在不小的難度。這就使得夢的功能性研究理論上難以獲得普適性的證據(jù)。
至少目前看來，上述因素還沒有松動的跡象，所以夢境之于人類，在很長一段時(shí)間依然是鏡中月水中花。
明知不可為而為之：研究人員對夢境的執(zhí)著到底從何而來？
目前看來，主要有三種考量，推動著科學(xué)入夢的腳步： 上一頁 1 2 3 下一頁
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